全盛娱乐送6元-这两样东西被两个女人送到西域,新疆人到现在还和我们一起享用呢

2020-01-11 14:23:50

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全盛娱乐送6元,提示:文化的交流与融合应该为人类的共需服务,即是让生活更加美好、舒适。据传,刘细君、刘解忧两位和亲乌孙的公主分别为草原上送去了房子和足疗的技术,使当时的西域人民乃至今天的新疆人民生活得更舒适。而这正是她们值得人们怀念的地方。

乌孙公主刘细君

乌孙公主刘细君(?―前101年),西汉宗室,汉武帝刘彻侄子罪臣江都王刘建之女。元封六年(前105年),汉武帝为抗击匈奴,派使者出使乌孙国,乌孙王猎骄靡愿与大汉通婚。汉武帝钦命刘细君为公主,和亲乌孙,为猎骄靡的右夫人,地位在匈奴公主左夫人之下,并令人为之做一乐器,以解遥途思念之情,此乐器便是“阮”,亦称 “秦琵琶”。猎骄靡死后,刘细君随从乌孙国风俗,嫁于猎骄靡之孙军须靡,为右夫人,生一女,名叫少夫。太初四年(前101年),刘细君去世。

解忧公主(?-前49年)出生皇族,祖父刘戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春,刘戊起兵参与同姓诸王的“七国之乱”,兵败身亡,家族成为罪人。从此,解忧公主和她家人长期受猜忌和排斥,落入无法扭转的苦难之中。刘细君郁郁以终之后,汉武帝为了巩固与乌孙的联盟,于太初四年(公元前101年)又将罪臣之后的刘解忧封为公主,嫁给乌孙昆莫之孙岑陬为右夫人,妾室,地位在同为妾室的匈奴公主左夫人之下。首任丈夫去世后,解忧公主二嫁又嫁给军须靡的弟弟翁归靡,生有5个子女。三嫁给匈奴公主之子泥靡,生了一个儿子。

解忧公主影视形象

这两位公主在今天伊犁草原上流传甚广,甚至一些哈萨克人也自称是细君、解忧两位公主的后裔。关于她们,有这样两样传说值得回味:一是刘细君为草原带去了房子;二是刘解忧将足疗的技术带到了草原上。这两样东西让当时甚至现在的新疆人民都生活得更温暖、更舒适。

关于房子,人们是这样说的,即是过去草原上是没有房子的,而刘细君的到来让草原上有了房子。据载,刘细君在嫁乌孙的同时,还为乌孙带去了汉朝的典章、礼仪、音乐艺人、百工匠人、生产技术、广陵风俗和汉代的葬制等等。因为,她住不习惯帐篷,她带来的那些工匠便为她建造了一所房子,从此之后,草原上开始逐渐有了房子了。

这种说法是不是对的,今天,人们已经很难说清。在刘细君之前,草原上有没有房子人们不知道,但乌孙人在此之前是会修造房子的,是肯定的。我们都知道乌孙人最早生活在河西走廊,考古学表明,最初发现于河西民勤沙井的沙井文化就和乌孙人有一定的关系,而沙井文化的房屋为平地起建,呈圆形或椭圆形,门向东或东南,房内有灶、火塘和地炉。房屋附近分布有窖穴,为平底圆筒状。这就是说,乌孙人曾经住房子也会建房子。但我们并不能因此而怀疑刘细君在草原上建造第一座房子。地域是可以改变人们居住和生活习惯的。

新疆伊犁草原

同时,我们也应该看到,刘细君在草原上住的并不一味是房子。

吾家嫁我兮天一方,

远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮旃为墙,

以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤,

愿为黄鹄兮归故乡。

刘细君这首《悲愁歌》里“穹庐为室兮旃为墙”说的就是帐篷。

所以,帐篷与房子应该是一种文化的融合而不是冲突。刘细君在草原上建造房子能够广泛流传,分明还有着这样一种意味,即是人们对于这种文化融合的怀念。

乌孙人形象

关于足疗技术,也是一个传说:当年解忧公主和亲到乌孙,被封为右夫人,与左夫人匈奴公主同事乌孙王昆莫岑陬,谁更得宠将直接影响到乌孙与汉和匈奴其中一边的关系更为亲近。一次,解忧公主偶患腹泻,吃完随行带来的药物后仍不见好转。汉朝的随行御医就从当地找来一些对应药材,由于不了解药性有多大,又怕左夫人及匈奴随从在防不胜防时下毒加害公主,便大胆的采用药物“濯足”的方式进行治疗,结果却误打误撞医好了解忧公主。这种“濯足”的方式也就是现在的足浴。

用“药水”洗脚能看好病?乌孙昆莫觉得甚是奇特,便命御医将西域的一些独特药材与“濯足”方式结合,尤其是一些对身体有毒副作用的药材,如此就避免了药材毒性对身体的损伤。从此,这种“濯足”的治疗方式在乌孙国世代流传,并经百姓迁徙传入各地。

这个传说是没有办法考证的,但它同样也有着我们前面提到的文化交流融合的意思,它体现了人类在文化交流与融合方面的共需,即是让生活更加美好、舒适。这也正是两位和亲乌孙的公主值得人们共同怀念的地方。(文/路生)

今天草原上的幸福生活

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